「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」每年佛誕節時總會聽到此浴佛偈，其實我們不只在浴佛時可以念誦、憶持此偈頌，其實更應在日常生活中運用此佛語的體、相、用，從而培養內心的佛性。 首先我們學習、依止三寶是「體」，通過日常學習佛法、憶念佛語、繼而將佛法薰習於心，猶如存儲硬碟中的資料對電腦的重要；其次是「相」，我們參與法會、在修持過程當中透過體悟佛經中的名詞、義理，修證如來的真實義；最後是「用」，四句偈中的「我今灌沐諸如來」要時刻提醒自己禮敬諸佛的功德、要尊重自己，對自己有信心；「淨智莊嚴功德海」是指遠離惡法才能漸入莊嚴境界，如每日沐浴清除污穢以保持潔淨；「同證如來淨法身」指如來的慈悲與智慧是廣大無垠，透過每年浴佛的歡喜心培養，便能加強自己對佛法的信心，也能漸漸與佛智相應，在此祝福大家在佛誕中的所見所聞，都能善法增上，信心增長。 2025.05.04

各位成為今日東蓮覺苑佛殿重啟的第一批嘉賓！因為主座大殿由2023年10月下旬開始，封閉作保養維修，以配合第一期古蹟修復工程的進行。為了佛殿的重啟，職員及義工菩薩都籌備許久，願莊嚴的壇場讓大眾生起歡喜心。 一連三天的華嚴行願法會將由法師領眾唱誦及頂禮《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》、《華嚴寶懺》及「華嚴字母」。《普賢行願品》提到，普賢菩薩的「十大行願」為我們提供了學習目標和範圍，培養智慧心性。普賢十願中的「一者禮敬諸佛」，教我們依佛法互相尊重，增強面對無常的堅毅力，同時抱持歡喜心，將祝福遍灑各個角落。 佛法講求凡事因緣和合，因緣具足了才能有所成就，從中亦可培養善念和清淨心。即使面對無常，我們亦應用清淨心對待，從中學習，一點一滴地累積智慧。若想提升智慧，大眾可在法會唱誦期間，專注地聆聽法師的唱誦並依文觀想，必可開啟智慧。 當我們有了智慧，便會懂得辨別善惡，保留善處，摒棄惡念。當然，若我們對佛法的堅信力不足，便很容易受外境所影響，甚至跌入漩渦。相反，若堅信力和智慧具足，便能心定神閒地面對無常。 影片重溫：https://www.youtube.com/watch?v=6Y6mgXsuw2Q /2025.05.01/

「瑜伽菩薩戒」是為成就十地菩薩修行而立的必守戒律，乃實踐菩薩行，趣向佛道的又一個起點。欣迎東蓮覺苑建苑九十周年，本苑於去年12月15日與佛教法相學會及覺醒心靈成長中心共同成就，啟建「建苑九十周年誌慶─傳授瑜伽菩薩戒會」，以莊嚴佛子身心，圓滿菩提。 此次戒會恭請衍空法師擔任得戒和尚、僧徹苑長擔任羯磨阿闍黎，及智仁法師擔任教授阿闍黎。整個戒會莊嚴神聖，戒子無不收攝身心，珍重這次難得機會。僧徹苑長告誡戒子應學懂發露懺悔，不敢復作，並需以慈悲心對待別人，多體恤和幫助身邊的人；又鼓勵戒子定期誦戒，深入和憶持戒文。苑長說：「大眾謹記堅持攝善法、攝律儀，饒益有情。法隨法行，精進勇猛！」 戒子受戒前，必須出席九課的戒本講習班，及儀範指導，以深入理解戒文內容。戒會當天，共有115位戒子齊集「蓮覺紀念堂」，大家均以歡喜心虔受瑜伽菩薩戒，有行動不便的戒子更堅持跪拜，亦有戒子忍受著身體的不適堅持至戒會圓滿，足見戒子的大願力。最後，感恩眾法師的帶領，和眾導師講授戒文，以及多位義工菩薩的護持，成就了這次莊嚴殊勝的戒會。

今日是本年首次和大家見面，相信大家在春節期間都忙着與長輩、親朋好友拜年、見面，亦會準備不同的過年食品款待來拜年的親朋好友。「見面」二字其實包含了歡喜及慈樂，因為我們在見面時會產生很多的想法和做法，希望以好的儀容與對方交流好的話題，能夠好好款待對方。若未有妥善處理，便會失禮，乃至失望。 佛陀教導大家在每次見面時，都要懂得惜緣、惜福及結緣，當人與人之間能夠以歡喜、惜緣的心珍惜見面的機會，便是將佛法融入生活之中。其中「生活」二字，是指我們每時每刻、每一個念頭，每一個動作，都要有慈悲與智慧。 祝福大家在這個新春中，互相見面，互相合掌，互相慰問，互相交談，並能夠建立美好的善緣，珍重及珍惜這些善緣。 2025.02.06

春回大地，萬象更新，當大家能用慈悲智慧的因果法去對待天氣節令、人與人、時與刻交替，這樣可使你長壽富裕。如不懂如何對待，便很難有幸福長壽。因此，慈悲智慧就像康寧福壽，我們可以用佛法來培養和祈求。  農曆新年又叫春節，發生於嚴寒與春暖交替之間，是中國傳統節日，大家都特別重視。不論是親朋戚友來拜年，還是去親朋戚友家拜年，都是互相恭敬、慰問，彼此多些慰問便會和諧歡喜，互不慰問就會冷漠，漸漸便沒有了慈悲。因此，拜年就是培養慈悲，懂得對待便是代表智慧。  《齋天科儀》提到：「今我道場、敷設供養、燃種種燈、燒種種香、奉種種飲食」，當中的「今我道場」除代表現前供天的場地，亦代表道心，即在在處處是佛教徒，在在處處都可供佛、在在處處都是寺院。寺院代表清淨，不只是來到硬件的道場，是從行理中，事理兩者結合，兩者體會，今個新年便會過得更歡喜。我們除了宴請親朋外，亦可準備鮮花香果供佛；如家中沒有佛像，亦可將花果供於桌上讀經。佛教徒懂得修持、便是懂得歡喜、懂得因果。  祝願大家在今個新年，由初一開始求得智慧和慈悲，因為你們有了佛法的真言，希望你們能依教奉行，歡喜修持。 2025.01.28

由於這兩年復修工程的緣故，東蓮覺苑的法會大多改為在弘法精舍舉行，路途因而較為遙遠。去年與今年，我們也是利用兩個星期六、日舉行梁皇法會，所以時間較為長一點，大家也很發心一起參與。 大家很歡喜去參加佛教的禮懺法會，因為在禮懺當中的唱誦、禮儀過程中，只要依文觀想，從讀誦懺文中深入了解，便會發現大部份內容是請大眾當心「因果業報」的道理，其實這就是說明我們每一個人的人生。 從出生、成長、學習到投入社會工作，我們遇到了佛教，見到法師發心出家修行；在家居士發心學習、護持佛法。大家也是依循人生目標而精進行道，所以懺悔法門可以說是「不生懊惱，心生歡喜」，因為從禮懺中大家明白到如何改進自己的缺點和弱點；同樣也需要與別人分享自己的優點及長處。 很多時候，自己的缺點會為他人帶來不便及煩惱，所以在禮懺的過程中，我們認識到如何去改善弱點，也就是我們過往所積累的「習氣」。這些習氣及習慣需要在禮懺法門中修正過來，透過懺悔便得清淨，清淨故得自在。這種清淨與自在，其實就是我們每個人的人生目標。在成長及工作中、人與人的相處當中，也應該要帶給別人歡喜、帶給別人慈悲，令到自己能安心，也讓別人接受，這種相處模式自然能建立起人與人的誠信，從而歡喜合作、歡喜行事、歡喜溝通，那我們的工作和環境便會有和諧、和樂自在。希望各位能理解這禮懺背後的目的，也祝願各位在來年更精進勇猛，也有更多的正能量去推進人生。 2025.01.14

關於瑜伽燄口佛事 大家都經常参加瑜伽燄口佛事，香港除了有現時主流的外省唱誦燄口，還有本土的廣東燄口，兩者依據的版本有著明顯區別，廣東燄口的依據版本是由蓮池大師撰寫，分別有「雲棲版」和「鼎湖山版」；而現時道場的外省燄口是依據寶華山的祖師編寫，這個版本其實是從蓮池大師的「雲棲版」中加以重編而成，所以兩者的唱誦內容都是類近的。 雖然外省與本土燄口儀軌的結構，以及流程上存有分別，但兩者的功德同為殊勝的。因為祖師編下的儀軌、唱誦都是如法行儀，因應當時因緣而製定的，所以我們在學佛時，不應對儀軌、唱誦、經本生起分別心，而是要學習有一個隨喜的歡喜心。 燄口可以對治下「三惡道」之中墮了餓鬼道的眾生。大家都有聽聞過目犍連尊者救母的故事，因為阿難尊者是多聞第一，他曾請求佛陀開示，希望有一個可以拔度下惡道眾生的法門，所以便有瑜伽救拔的陀羅尼經，而瑜伽燄口就是依據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而撰寫的儀軌。 我們希望透過燄口，培養大家有普利十方的慈悲心。在佛門中，「普」一字代表平等無分別、普及的意思，亦可解作「普利」、「普請」、「普度」等。此外，燄口是屬於普度法門之一，燄口的前半內容是依據佛法義理來供養三寶，所以亦有「普利」和「普念」的意思，透過「普利」和「普念」的因緣來普度下「三惡道」的眾生。其中，「普利」的「利」就是依據佛法來利樂有情。因此，我們在種種的佛事中，有禮懺、誦經，亦有在先人去世後，請法師稱念的《三時繫念》。在寺院早晚課的《晚課》中，亦有「放小蒙山」。其實種種法門都是讓我們起平等心來利樂有情，所以希望大家在參與燄口法會中能夠起平等普渡眾生、利樂有情的心。同時，這個法門亦能增長每個人的歡喜和布施，漸次養成佛教的慈悲與智慧。 祝福大家。 2024.12.29

各位菩薩吉祥： 今天是藥師琉璃光如來的聖誕，由農曆正月至年尾臘月，有不同諸佛菩薩的聖誕、出生和成道的日子。很多道場會在這些日子中舉行祝聖的活動，我們平常人生辰會有不同的慶祝方式，譬如邀請家人朋友一起團聚享用生日飯。也有一些人比較特別，他們希望在這特別的日子，提升自己的心靈、心性，做有意義的事，譬如參與義工、布施、護生等的活動去紀念生辰。 為了提升各人的心性，道場會在諸佛菩薩的各種聖誕日召集信眾來修持普佛。所謂的普佛就是普禮諸佛，借以培養修行，累積福德資糧；參與佛教的儀式，提升個人的宗教情操，並以禮懺、念誦聖號的方式積累資糧，以培養心性的清淨。 那麼在佛菩薩的聖誕日中累積的功德是不是比較殊勝呢？在佛經中常鼓勵各位善信修集功德，比如在藥師經及藥師懺中有提及，有因緣可以供養四十九盞大如車輪的藥師燈，大如車輪是什麼意思呢？在印度時代有幾種的車，分別是羊車、馬車和大白牛車：羊比較細小，能乘載的貨物和速度是有限；馬車則速度和乘載的人員屬於中等；而大白牛車是什麼意思呢？人們往往認為淺色的肌膚或白色是最為尊貴的，故佛陀隨順這種思想，以羊車、馬車和大白牛車比喻三乘四果的佛法：即人天乘、聲聞緣覺和佛菩薩，而四果便是須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢。 因應各人的因緣、能力去供養四十九盞的藥師燈，這種光明就是代表智慧與慈悲的力量，不是單依據一人之力，是需要集合眾人和樂的力量而成。就算自己不作供養，也要學會隨喜、鼓勵別人去收集種種的功德，這一種志向的心就能讓我們向三乘四果的道路上一起前進。今天是藥師佛聖誕，我們多念藥師佛的聖號、或念誦金剛經、藥師經。念誦經文是學佛修行的理論，透過在日常生活中實踐與培養悲智願行，解行並重。最後，在藥師聖誕中祝福大家心生歡喜，擁有光明的人生，感恩各位。 2024.12.17

在《金剛經》末後有〈金剛讚〉，讚的第一句就是「斷疑生信」，指示我們先要斷疑。但是眾生有很多的疑問，在兜兜轉轉中未能衝破，結果停留在因緣中，未能推進學佛。 道場會有不同的共修，有誦經和拜懺，目的就是希望以法會友，匯聚同修一起分享及檢討，從而有所得著，生起信心。我們在誦經當中，聽到法師的一偈一語亦會有得著。但這個得著不要只向師父尋求答案，而要提起精神，憶述經中內容，就能真的做到「深入經藏」，一字一字地投入經中，堅固信心。 讀經的好處、功德，就是在於在煩惱起或運用佛法的時候，我們懂得佛經所說的道理，然後演繹或說明給有緣人聽。其中最重要的，亦是要說明給自己聽。人生就是我懂得的就去分享；不懂得的便去繼續學習，功夫不足的地方要乘因緣良機培養起來。因果是不能夠逃避的，我們要勇敢站起來面對因果，以純正的態度學佛。 2024.12.01

在藥師佛七法會，我們會禮誦《藥師寶懺》及稱念藥師佛聖號。究竟是念誦「南無消災延壽藥師佛」、「藥師琉璃光如來」，抑或是「藥師如來」才是正確的藥師佛聖號？ 或許我們可以從聖號的結構去探析。聖號的首二字為「南無」，中間為佛的通號或別號，結尾為「佛」或「如來」。如四大菩薩的別號代表了悲智願行，而佛法亦能夠培養我們有悲智願行的莊嚴功德。稱念「南無」則表示我們至心皈依，每個聖號皆是殊勝的。「藥師」二字代表藥師如來施予法藥，療癒眾生身心的病苦，令眾生獲得智慧，遠離煩惱。藥師佛以「琉璃光」示現莊嚴的德相，其通透的本質是究竟無障礙，能遍照十方，祛除眾生的煩惱。「如來」則表示佛的智慧法身、報身、應身，能遍一切處，無來亦無去。 透過唸誦聖號，可以讓我們學習如何通達佛法，去療治眾生心身之苦，就如《藥師經》提到，要用歡喜慈悲的心去對待生活，明瞭生活就是修行，所以吃飯、行路也是生活，也是修行，這是悟道最快的法門。若在修行時有障礙未能通達，便要尋找方法提升改善自身。 《藥師寶懺》提醒我們該如何將佛法融入生活，及提升自己的心性，並要避免在生活上有過失。四眾弟子應時刻互相勉勵、提點、齊心、協力、隨喜、教誡，令佛法興隆，讓社會和樂自在。日後大家在稱念「藥師琉璃光如來」聖號時，當保持至誠的心，當可獲得不可思議的功德。 2024.10.31