今日是觀世音菩薩聖誕，勉勵大家勤於念誦「觀世音菩薩」聖號及《大悲咒》。在佛教有一句祝福語叫「永享昇平」。「昇平」即透過大家修習的善念，令到地方、社會變得愈來愈好。「永享」即每一世都享有福份，能在該期的生死中遇到好的因緣，猶如大家可以皈依佛教，來到道場禮佛，這份福份在過去生中早已培養，因此今生的一期一會，都要更加珍重。 在觀世音菩薩的法門中，觀世音菩薩教我們如何聆聽、觀察每件事的始末，避免在過程中犯錯，並能明辨是非，以免錯失因緣。當念誦「觀世音菩薩」聖號時，我們需要「歡喜而念」，依止慈悲智慧、不起煩惱，不起妄念地念誦，如此聖號便能入心，讓心安住。另一方面，如果我們念誦《大悲咒》，不要因為熟念而輕視，反而更要一個字一個字地念誦，才不會紛擾、散亂。當我們能夠透過《大悲咒》與觀世音菩薩相應，這樣我們的慈悲才真正安住在自己的心中。 因此，我們念誦「觀世音菩薩」聖號及《大悲咒》，參加法會時，切記不要東張西望，而是實實在在地觀想觀世音菩薩的莊嚴德相，觀想觀世音菩薩在《普門品》中的三十二應身，如何以「何身得度者，即現何身而為說法」。今日大家都有這個因緣，便應切切實實把觀世音菩薩法門學好、相應好，讓我們的心安住，這就是實實在在念誦「觀世音菩薩」及持誦《大悲咒》的功德。祝福大家。 2026.04.06 錄影重溫： https://youtu.be/IKUBW-VkIWg

「一元復始，萬象更新。」踏入馬年，希望各位可以更加精進，心念和腳步都要準繩和到位。「準繩」是用心看待事情，懂得事情始末，即是懂得因果。若無法專心在事情上時，接收訊息時判斷力會減弱，詮釋和處理事情時便會與他人的期待出現落差，因而容易錯失因緣。若缺乏這些因緣，便會事事不稱心，在與他人相處時，彼此都會不舒服。 要怎樣才可做到準繩和到位？那就要通過修持，透過持咒、誦經、默持等方式來安住，培養自律，繼而養成堅固和毅力，達到專注。例如在環境安全下，我從宿舍步行回苑時會持咒，山上的師父食飯時會默念《心經》。因此，各位在這一年中，亦可選一部經專修，不只是念誦、閱讀，更要理解每部經的意思。 如同看醫生後會開處方，我們也會看看處方中不同藥物的份量，如何幫助、對治到自己的病況。讀經如讀一個處方，但這個處方如何能實實在在地對治到我們每個人的因緣，培養我們平等的智慧、平等的慈悲。當你能讀到每部經典核心及內容，便能解讀到佛法的深意，好好受持，便能在生活中實實在在地融入當下。祝福大家。 影片：https://www.facebook.com/share/v/14YjffAMNZs/ 2026.2.25

南無藥師琉璃光如來。（苑長帶領在會者一同稱誦） 藥師佛的佛身是通透的琉璃海藍色，後期為呈現更澄澈的效果，逐漸改為純白色，寓意透徹身心清淨、照徹影像，照見無明煩惱，呈現甚深智慧。 今天是新春正月的第十五天，本苑啟建全年金剛會與藥師會共修，而本苑常住眾會每天輪流恭誦《藥師經》及《金剛經》，回向登記功德的護法善信。這並非一項單純的交託，而是一份心念的連結。這份共修的力量和參與感，正源於大家各自同步誦經、共同發心，讓這份連結由寺院延伸至每一個人的家庭、每一個工作的崗位。當這份力量在各自的生活中延展開來，我們共同建構的誦經網絡便愈發廣大。大家即使身處各方，依然能感受到誦經的力量。原來，大眾的願力、出家眾的念力，加上三寶的加持力，交織成我們內在的信念。這份信念，能夠提起、擴展願力，更能讓我們在日常生活中，實實在在地落實佛法。 功德能做多少，便做多少，重要的是要發心。當我們懂得寬容自己、厚待自己，這才是真正的發心。所謂「開卷有益」，願大家以今日啟經為起點，開啟全年的修持，讓身心健康、幸福安穩！ 2026.03.03 影片：https://www.facebook.com/share/r/18GW4Xxv5M/

大家吉祥。 今日法師會帶領大家念誦《消災解冤釋結寶懺》。我們進入大殿，會看到一座七層藥師佛塔。俗語云：「救人一命，勝造七級浮屠」，浮屠即是指佛塔。在佛教中，「七」含有吉祥的意義，亦象徵我們行六度萬行，便能逐漸超越煩惱，跳出三界。 修行可以從布施開始。剛才提到的「救人一命」中的「命」，可以是分享、布施生命力。當別人不開心時，我們願意靜心聆聽，而不是急於反駁。我們實踐這個布施時要專心聆聽，同時也需要持戒，以一顆清淨的心去接納對方。聆聽的過程中，我們更要有忍辱的耐力，不要急於表達自己的意見，我們不要急著回應十句。 有了布施、持戒、忍辱，接下來便是精進。學習聆聽，正是學習做觀世音菩薩。而學習觀世音菩薩的尋聲救苦，我們可以學習先聆聽一次、兩次，目的是鼓勵對方，祝願下一次再聽到他的消息時，他已經走過困境，而且是如願以償的好消息，這樣的互動才有力量。相反，如果一個人總是埋怨、負能量重，身邊的人自然不願親近。我們學佛，要學習給人歡喜，學習隨喜他人。大家來到道場，道場也是以歡喜心迎接大眾，同時以歡喜心教育大眾，讓大家在清淨莊嚴的環境中學習規矩，成就法會的殊勝，一同用歡喜心讚頌佛德。 今日給大家一個功課：晚上回家，用心持誦108遍《藥師灌頂真言》。「灌頂」二字，象徵佛菩薩以最尊貴的甘露遍灑大家，讓大家頂戴受持，念念覺照，自利利他，並能發起菩提心。佛法精神就是菩薩的精神，希望大家多用功、多修持！ 祝福大家。阿彌陀佛。 2026.02.26

今天是大年初一，大家一般會與親友共渡新歲。中國傳統禮儀上，大家早上起床後整理儀容，穿戴整齊，備妥紅包和禮物，便相約到親友家拜年，互相祝福，及後可能來到東蓮覺苑參與新春普佛。 禮佛和誦經對於佛教徒來說是修行的資糧，也是一種鍛鍊。我們都抱持著尊敬心，謹慎地念誦每句佛號或經文，可安定我們的身心。而第一次來到參與的人，可感受道場莊嚴的氛圍，透過法師的帶領，讓我們學懂在家中念誦。因此，一連三個晚上的新春法會，我們十分歡迎大家來臨普佛。 本苑除了晚間的普佛法會，日間時間在活動室則有互動活動。大家可先在祈願佛幡上寫上願望，並掛在金色的祈願樹上，然後會獲得一面硬幣。只要將硬幣投進夾娃娃機，就可嘗試夾出當中的吉祥物；而能否夾到吉祥物，不代表運氣的好壞。透過這個活動，希望我們在生活、工作中，學習有「得」也「能捨」。不一定是一次便能成功，而是從經驗中學習掌握下一次的因緣，獲得成功。 無論得和失，都是寶貴的經驗。在探索過程中，讓人的心變得堅毅和精進。透過各種因緣，可啟發我們的慈悲與智慧。最後，願慈悲與智慧常在我們的心裡。阿彌陀佛。 影片： https://www.facebook.com/reel/1984130158899109 2026.02.17

各位法師慈悲，各位菩薩大家吉祥。 今日是酬佛恩禮三寶諸天法會，見到許多老朋友都回到道場一起參與，內心倍感法喜。明年是馬年，提到馬，我們便會聯想到快速、奔走的意象，故佛門常以「心猿意馬」來形容人的心念如猿猴、如野馬般遊走不定。很多時候我們雖嚮往善念、期許善行，但因內心煩惱作祟，令情緒反覆、退縮，甚至自我放棄。然而，學佛者要學習以堅毅的心去克服這顆躁動變化的心，練習忍耐與接受，當你透過修持累積經驗，並在三寶力量的加持下，便能更從容地面對種種因緣。屆時，雖然未必能完美克服所有不安，但這顆心將不再為你帶來恐懼與失望。 「心」就像一匹馬，若不懂得訓練方法，便如野馬般迷失方向沖撞，傷己也傷人。相反，如果你能好好調伏這匹心馬，它便能隨你的意願前進，在正確的方向中日行千里，成為一匹真正的千里馬。而這正確的方法，首先便是「發願」；其次是「實踐」，用歡喜心面對無常；並「專注」積累福德資糧，步步為營；最後則是將所有善業「回向」給大眾。當您能做到以上各點，成功便只是時間上的問題而已。 請大家看看眼前精美的餐盒，這是由大覺福行中心屬下的素食店為各位悉心準備的。上面的賀卡希望各位帶回家，寫下2025這一年你的學佛感悟與反省，也請寫下你對2026年的祈願與目標，完成後將賀卡供於佛前或置於書案，待來年再檢閱。這不僅是文字，更是一種祝福與策勵修持的力量。這餐盒共分為六格，正好對應著「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」六度波羅蜜。本苑在活動室裡設有「六度鏡」，希望各位來苑服務時可以多作觀察，看看 自己在修持六度萬行時是否圓滿？布施時是否歡喜？持戒時是否莊嚴？忍辱時是否心存善念？精進時是否隨喜？禪定中是否躁動？最後檢視般若智慧，能否看見自己心性的提升？ 希望藉著今日供天法會及與大眾共聚午膳的因緣，期許大家在新年裡能更精進、更順利。在生命的時時刻刻，面對種種無常情景之際，也能以清淨如蓮的內心，提醒自己以更堅固的道心來行菩薩道。祈願各位福慧圓滿，阿彌陀佛。 2026.02.15

2025年1月5日，東蓮覺苑義工團前往大嶼山寶蓮禪寺參學，有幸遇 上淨下因大和尚，感恩大和尚在百忙之中停下來，為大家進行一個簡短的開示。 以下為 大和尚開示： 我跟何鴻毅先生早結因緣，我稱他為Robert Ho，以前我常去溫哥華，那邊的東蓮覺苑舉辦很多講座，何先生對加拿大東蓮覺苑的弘法推廣，真的讓人特別感動。你們可能不知道，最早在加拿大成立的「佛門網」，原本是由我做出來的；而香港大學佛學研究中心的中英文資料，都是我整理出來的。而何先生對佛教研究的支持，真的很難得！早年香港缺乏對佛法研究的支持，東蓮覺苑就是其中一家，而志蓮淨苑的教育工作對社會也有甚有影響；我們寶蓮禪寺也可說是一家，我們這幾家都在不斷努力的。不過，努力之外更有一個重要的核心，就是人力支援了。那麼，義工就特別的重要，很多人比較重視「利他」主義，這是沒錯的，佛教也講「自利利他」，但這句說話是多層面的，真正做義工的話其實是一種修行，這不是單一的我幫你，而是一個自他利的關係，我們亦叫「對境修行」。 我在《香港佛教》雜誌有一個「卷首語」的欄目，其中寫了一篇〈對境修行〉。當我們做義工第一次接觸人時，脾氣或挺好的，信心也挺好，就覺得自己很有勇敢。不過，當接觸到不同的人時，想法便和自己的不一致，心裡就開始煩。那麼，「對境」是怎樣的？當我們煩惱的時候，慢慢能夠有包容心，不讓我們發脾氣，這就是「不發」，也是做義工才會遇上的不同場景。例如你來到寶蓮寺，我們是16人一個房間的，有些人便會感到煩惱，這就是做義工需要解決的問題。你不做義工，根本就不可能有這些問題，對不對？所以，諸位義工能達到甚麼樣的程度，其實他就是在修行了。做義工是不容易的，有時候我們面對的和心裡想的未必一樣，這個時候你應該怎麼去觀想？怎麼去化解負面的情緒？然後轉化？這是做義工要面對的種種問題。 因此，不要把做義工當成自己是一個大好人、大善人，那樣你只會越來越驕傲。記得，修行最大的麻煩就是有「我慢心」，凡是覺得自己是好人的，都不是好人。真正的修行人，時刻都覺得「我是凡人」。英文有一句：「Error is human being」，凡是人都會犯錯的。一點錯誤都不犯，他根本就不是人，而是神！所以只要是人，都是有缺點的，都有不足的，那不足怎麼辦呢？那就「對境修行」了，這是最快的方法，而義工便能有緣進入不同場景去磨練，所以大家不要有一種想法，到東蓮覺苑做義工，便要人家請你們吃飯啊，要伺候你們啊，我們應該要充滿感激才好！你們要把道場當成一個修行的團體，這樣真的會對你有幫助。 其實，做了義工以後，回家脾氣變好了，當你再看看老公時，那個時候你便好像不覺得他很煩了，也會想到結婚後都要幫助老公，對嗎？家人或會問：「你在東蓮覺苑做義工，怎麼脾氣變好了？」原本你應該罵我的，怎麼不罵我了？這就是進步了，你不覺得嗎？這就是包容性，大家從你身上便能理解了。所以做了義工後，你哪兒來的驕傲啊？哪兒來的優越感啊？哪兒來的傲慢啊？如果你們有注意我剛進來說的話，我肯定會說好話的，鼓勵你們去東蓮覺苑做義工，雖然是搞笑，但這就是做義工的真諦。 那麼做了義工，以後不僅僅是做義工的事，還是要有一種理念，我們要在有限的生命時間裡做有意義的事，而你們選擇東蓮覺苑是對的，苑的創辦人可說是一位香港佛教界的領袖，她特別關注女子和僧眾教育，為女眾教育開了一個先河，你們做義工便是把這樣好的東西去發揚光大。當我們有這個理念，即使再辛苦，我們都會覺得很高興。因為通過我們的努力，即使萬事開頭比較艱難，但社會的正義得到發揚，這是你們做義工要注意的。 現時東蓮覺苑有很多忠誠的義工，我們寶蓮禪寺真的也需要很多專業的的義工， 我們的理念包括：春天時有香港信眾來到寶蓮禪寺「採茶」，現在我們剛剛有一個小茶園。然後夏天，希望可以吸引更多香港市民到寶蓮寺來欣賞荷花。 秋天時，我想做一個燈節，希望中秋節時能邀請你們來看一看，這樣我便高興了。到了年底，你又會來嗎？年底我想邀請你們來聽叩鐘！你們覺得是不是很美妙啊？ 喜歡嗎？所以我們也缺人手，這些都是做義工的使命，因為我們有很好的理念，我們需要很多人去成就善緣。如果你現在都不知道自己在幹甚麼，那麼你便要做一些有意義的事！ 其實，你們能成為東蓮覺苑的義工，我也感到驕傲，不知道苑方將來可不可以跟我們傳授經驗，互相交流？東蓮覺苑有這麼多年輕的義工，我們的義工都偏老了，這個交流也是佛教講的「利他」啊！ 20260130

各位菩薩，大家吉祥。 今天參與往生普佛的人數眾多，大家抱持著共同的善願而聚首，祈福回向大埔受災的眾生。請各位職員、義工和護法信徒互相照顧。如果途中感到不適，請舉手示意，由工作人員帶到後方坐下休息。 大埔宏福苑的火災發生時，大家都祈求著大火盡快撲熄，減少人命傷亡，但最後不幸地造成多人傷亡。佛教教義中提到─—「諸行無常、一切皆苦、諸法無我、涅槃寂靜」。我作為修行者，當晚在觀此「無常」，「無常」是否就如此悲慘？讓多人失去生命和受傷，造成近二千戶人無家可歸，此因緣令一個小社群的家園毀於一旦。透過這樣的情景，大家的悲心便會湧現，但佛教說的悲心不應附帶情緒，反而應以佛法智慧善巧地對待。 各個道場最近都舉辦法會祈福回向，期望能仰仗大眾強大的力量，依著不捨眾生苦而生起悲心，透過大眾的修持力和念力結合成一團正能量，發揮到佛教的慈悲與智慧的精神。 今天以佛教四眾的因緣，在東蓮覺苑舉行往生普佛，恭誦《佛說阿彌陀經》，稱念阿彌陀佛萬德洪名聖號，以此功德一同回向：「願生西方淨土中，九品蓮華為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。回向大埔宏福苑五級火警的死難者、英勇殉職的消防員及一切有情眾生。願念佛力量助亡者早登善趣，傷者早日康復，死傷者的家人與一切眾生心安自在。共同將念力化成祥和氣氛，願香港努力繁榮，佛教徒向上精進。阿彌陀佛！ 2025.11.30 影片：https://www.facebook.com/share/v/1KnHz1JWzg/

欣逢 東蓮覺苑建苑九十周年誌慶，【大悲心 大悲行】焰口普利祈福大法會的第三天舉行了「傳授三皈五戒大典」。儀典恭請苑長僧徹法師為傳授皈依五戒本師，現場逾百位善信參與，為歷年來本苑三皈五戒人數最多，法緣殊勝。 苑長在開示中，先帶領大眾回顧道場九十年來的緣起。創辦人張蓮覺居士發菩提心，為培育人才、推動平等教育，尤其接引失學女子，提供佛法與世學的教化。這段歷史，正體現菩薩道精神——依眾生苦而起大悲，因大悲而發菩提心種子。 苑長進一步以「舍利弗挖眼」的故事為喻，說明發心不易，行持更難，貴在「難行能行、難忍能忍」；而今日大眾齊聚受戒，正是善緣和合、同願同行的展現。 隨後，苑長鳴尺鄭重問大眾：「今日你們皈依三寶、求受戒體，對釋迦牟尼佛的道理，果能依教奉行否?」全場善信肅然齊答：「依教奉行！」至此，三皈五戒儀式如法展開，眾人在莊嚴攝受中納受戒體。 皈依受戒，是為了統攝我們的慈悲與智慧，在生活中斷惡修善、培養正行。透過戒體的力量，學習以佛法及慈悲心轉化逆境，法隨法行，以般若智慧照亮人生。 願我們以此為起點，深入佛法，互相扶持，實踐慈悲博愛的精神，共同成就清淨和樂的人間淨土。 2025.12.27

佛教在二千多年前傳入中土，讓我們知道學佛需要解、行並重，即學習佛陀所說之法、所實踐之事。後來經歷變遷，在後期大乘佛教中演變成三大派別，分別為：「中觀」、「唯識」及「如來藏」。 「中觀」是佛陀說法時提到的十二因緣、緣起法等義理，從中了解到世間萬有的事都是因緣和合而生。「中觀」亦教導我們，從世俗諦中開始修行，直至修得聖二諦，了解宇宙萬物的真理。 「唯識宗」告訴我們，萬法皆由「識」演變而來，前六識「眼、耳、鼻、舌、身、意」造就善惡業力，第七識「末那耶識」將之形成喜怒哀樂、貪嗔痴等執念，於第八識「阿賴耶識」中積聚；而第八識是輪迴、轉載的載體，除非脫離生死，否則會永遠帶着第八識流轉生死。 「如來藏」則指出不論是螞蟻或是人類，眾生都有成佛因緣，自性本來清淨，皆有佛性。只是每位當下皆要受業報，而流轉於六道之中。因此漢傳佛教主張我們要發慈悲心、菩提心，不要去傷害眾生。 無論各位修習的是哪一個法門，都需要修戒、定、慧，由「戒」開始修我們的行為，拔除貪、嗔、痴、慢、疑五毒，繼而生「定」，定使我們生出世間的「智慧」，告訴我們萬法全都會經歷「成住壞空，生住異滅」四個階段。 希望各位能夠每一日、每一刻都去觀照自己，「時時勤拂拭」，學佛程度便會慢慢遞增，去到無上菩提。 祝願大家每日都會發慈悲心，菩提心，阿彌陀佛。 2025.10.06