各位菩薩，大家吉祥。  今天是農曆七月十五「佛歡喜日」，亦是「盂蘭盆供會」。而昨日是七月十四，民間俗稱「鬼節」，剛巧昨晚風雨飄落、雷電交加，很配合這時節的氣氛。在農曆七月這段日子裡，華人社會隨處可見人們「燒街幽」(或稱燒街衣)，與下三惡道的眾生結下善緣，祈願餓鬼道眾生能早日脫離苦海。  家中的長輩常會提醒晚輩，農曆七月期間應盡量減少晚上外出，避免「撞鬼」。然而，從佛教的觀念來看，我們在過去無量劫的生命中，難免曾與其他眾生結下不善的因緣。所謂「尋根因果」，目的正是為了減少與餓鬼道的冤親債主相遇、避免業障現前，而佛教的智慧教導我們更主動去面對因緣，尤其是面對善緣，我們應努力守護、延續並發揚好的因緣。即使面對惡緣，亦須誠心懺悔、積修福報以求改善。俗語的「無事不登三寶殿」，許多人平日習慣臨急抱佛腳，往往要等到身處逆緣時，才會想起三寶。  其實「無事不登三寶殿」的完整偈語為：「無事莫登三寶殿，等閒休向塔中行。若非掃地添香水，縱有河沙福也傾。」這句偈語提醒我們，佛殿與佛塔乃莊嚴肅穆之三寶清淨地，絕非嬉戲閒逛之所。除了誦經法會等正式儀式，法師及參與法會的信眾可進入外，平日唯有負擔打掃清潔、燒香供水職務之人方可進入。若將佛殿、舍利塔視作遊樂場所隨意嬉戲，這是一種折損福報的行為，哪怕過去積累的福報如恆河沙數般廣大，也會很快消耗殆盡。  故大眾今日有緣來到「盂蘭盆會」，切莫僅將其視為一場外在的儀式，而應深切體會佛陀教示「孝親報恩、拔苦予樂」的慈悲本懷。在參與法會時，外在應端莊肅穆、儀表整齊，展現對三寶的恭敬；內心更須收攝身心，做到身不妄動、口不雜話、意不散亂，使身口意三業皆歸於清淨。祈願大家能把握此殊勝因緣，於法會中專心聽經聞法、深入經藏，福慧雙修，並以方等正覺之至誠切願，將誦經念佛與廣設供養的功德，回向歷代父母師長、六親眷屬及法界一切有情，由此消除三障煩惱，斷除心中的貪瞋痴。願大眾皆能在此慈悲法雨的滌盪下，轉逆緣為菩提，法喜充滿，福慧圓滿，阿彌陀佛。  影片：https://www.facebook.com/share/v/17xZFbWKrC/ 2026.08.27

各位菩薩，大家吉祥。 今天是法會的圓滿日，法師帶領大家回向、禮拜這部《淨土懺》。天台宗屬於漢傳佛教八大宗派之一，廣涉各宗派對佛陀教法的詮釋與論述，猶如大學設有文科、商科、理科等不同學科，學生雖各有專攻，卻同樣要具備共通的基礎學養，佛弟子亦然，我們既要通曉佛陀所說的根本義理，亦可依各人因緣，深入某一法門修學。天台宗雖以「教」為名，卻始終不離禪法，故立「止觀」為修持的核心。「止」是息止妄念，「觀」是觀照實相。 修習止觀之前，我們必須具備「前方便」，即事前的準備工夫，如同出國要先辦好護照，入境前要填妥電子申報表格一樣，修行同樣講求次第與準備。而這份準備，就是端正自己的行為與心念，所以歷代祖師依經典撰寫了多部懺法，如依《妙法蓮華經》而有《法華三昧懺法》，依《大悲心陀羅尼經》而有《大悲懺》，依《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》及《無量壽經》而有《淨土懺》。懺法之中，先供養、頂禮三寶，然後發願懺悔，次第井然。 懺悔的真義，並非因犯了過錯才去懺悔，而是一種恆常的鍛鍊，佛教稱之為「勤懺」——每日反省、修正自己，方能漸次深入佛門。縱有根性深厚者，或毋須經懺即能攝心入定，但祖師仍為大眾撰寫懺法，正是體恤不同根性的眾生，讓大家都能有所依止，安住其心。 願我們藉著這次淨土懺法的因緣，先修正自己，令心念更加清晰、豐富，再將這份清淨功德回向一切冤親債主。懺法正是培養我們冤親平等、悲智雙運的法門，望大家發歡喜心，深入學習淨土懺法。阿彌陀佛。 2026.08.27

各位菩薩，大家吉祥。 在盂蘭報恩佛七法會中，法師會帶領大家恭誦《佛說觀無量壽佛經》。而淨土法門中，我們會依據五部重要的經典──《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》和《華嚴經·普賢行願品》，並依止淨土宗的信、願、行來修持。 《佛說觀無量壽佛經》教大家觀想阿彌陀佛淨土，由自我培養去觀「無常」和「無我」。透過生活中的環境與人，也藉著因緣的變異，幫助我們觀「無常」。例如大家乘搭交通工具來道場參與法會，途中若遇上交通癱瘓，便會影響交通工具的班次及造成誤點，甚至錯過預定的行程。此時，我們便可從中觀「無我」，觀察自己是否準備好面對無常，有否通知因行程誤點而被影響的人。時代變遷，科技進步急速，許多電話應用程式可讓我們即時知道交通狀況、公共交通工具班次變動等。不過，科技的進步可幫助我們提升效率，改善生活，也可令我們過分依賴而退步，這要視乎我們運用的方式是否恰當。 此外，《佛說觀無量壽佛經》中有「十六妙觀」，教我們透過各種因緣透徹地觀察自己(內)和環境(外)，從而成就平等的我、法和觀，猶如《般若波羅蜜多心經》的「 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，深入佛教所說慈悲與智慧的般若核心，明瞭往生淨土的法門，將來必可修成菩提。 藉著今次法會的因緣，法師領眾恭誦《佛說觀無量壽佛經》，教我們修念佛法門的基礎，細讀和思惟經文並融入生活中。思惟各種因緣條件，可以啟發我們的智慧，以慈悲長養菩提，那我們離成佛的因緣便不遠了。一念的歡喜可讓我們成佛，一念的怨恨亦會種下墜落三惡道的種子，需要花更多時間去拔除，那我們何不花時間種下善根，遠離下三惡道種子的因緣？希望大家透過法會，發心念誦，把握培養智慧和種下善種子的因緣。阿彌陀佛。 影片：https://www.facebook.com/reel/2514838125694540 2026.08.17

各位菩薩吉祥，今天是我們盂蘭報恩佛七法會的第一天。每年佛七法會，我們都會從「淨土五經」中選取其中一部經與大家一起念誦，當大家依止經典來修行時，方能切實知道念佛的功德殊勝，而今年選出的是《觀無量壽經》。 佛教強調「知因識果」，每個人一生之中都經歷了很多因果業報，有些果報或與自己有關，有些或與其他人、乃至身處的地方、社會、國家及世界有關。當我們遇到果報，又未聞佛法時，我們會用自己的脾性來面對，很容易便會抱怨、不高興。當我們學習了佛法後，便懂得以修持的心去應對，用佛法的柔軟、慈悲、安住的心去面對、去解脫、去捨離。當你同情他人的遭遇時，亦會以慈悲、智慧及憐憫的心去同情、去面對，而並非讓自己牽掛，甚至造成煩擾，更不會過於煩惱而使自己不能超脫出來。 因此，大家平日要發心念誦早晚功課，及尋找與自己相應的佛經課誦，譬如你對《金剛經》投緣，便應每日恆常誦《金剛經》；對《藥師經》投緣，就念誦《藥師經》等。藉著今次佛七的因緣，正好教大家如何去用功、如何在大眾共同修行中互相隨喜，一起念誦、相處、培養自己的覺性。希望大家更加用功，一起用心來成就這次的佛七因緣。祝福大家。 影片：https://www.facebook.com/reel/1292757886136549 2026.08.15

各位尊貴的嘉賓、信眾，佛誕吉祥。每年各大道場都會舉辦一連串的活動去慶祝佛陀降生人間，弘揚佛法，而在香港，佛誕更是法定公眾假期。佛誕假期是由已故香港佛教聯合會會長覺光長老多年來穿梭各政府部門和民間團體，不斷去推動與爭取才能成功，所以我們要珍惜這來之不易的因緣。 在這個喜慶的日子，東蓮覺苑聯同三間屬校籌辦了這次「擁抱佛誕嘉年華」，儘管今日的天氣非常悶熱，但一眾的嘉賓、義工和街坊們應邀來到參與浴佛典禮與嘉年華，去學習佛陀的慈悲與智慧，這個因緣非常殊勝。 此外，我們每年也會收集各方的意見去完善、改進嘉年華的體驗與安排，這也是佛陀降生人間最大的願景，讓大眾去擁有修正的心，去提升每個人的心性修養。期望大家能明心見性，去顯發和擁抱慈悲與智慧！ 2026.06.15

大家吉祥。 佛陀成道後，展開了長達四十九年的說法歷程，其教化可分為「五時說法」，即五個不同時期的因緣，所宣說的內容皆相應於眾生不同的根機。 成道之初，佛陀首先用了二十一天的時間，宣說《華嚴經》。這部經典，正是今日我們頂禮《大方廣佛華嚴寶懺》時所依據的重要法藏。然而，《華嚴經》義理極其深廣，若非根機深厚者，難以通達。因此，佛陀在宣說《華嚴經》後，觀察到部分眾生根機尚未成熟，便以十二年宣說《阿含經》，再以八年宣說《方等經》。其後，佛陀更用了長達二十二年的時間，宣說大乘佛法——《般若經》。直至最後的八年，則宣說《法華經》與《涅槃經》。 從這「五時說法」中，我們不難體會到，佛陀是在「應機說法」。這好比世間的求學歷程：從幼兒園、小學、中學、大學，一步一步向上。學歷的提升，正是逐步充實我們的聰穎與智慧。然而，佛陀所宣說的「智慧」，並不僅止於世間智慧，而且更側重於人世間的心性培養。 我們在生活中會遇到很多存好心的菩薩，以「做好人」為宗旨，用善因緣來照顧他人。回想過去的社會，左鄰右舍互相照顧、彼此用心。時至今日，社會雖進步了，大家卻傾向把時間留給自己，不願輕易對他人付出，甚至因充斥著欺騙與資訊泛濫，而選擇彼此防備。時代雖然進步，我們的心性卻停滯了，所以我們更需要運用佛法的智慧。在這資訊紛擾的環境中，透過聽聞佛法，將其轉化為內在的慈悲與智慧，這需要我們多聞、多修持、多思維。 佛陀的五時說法，涵蓋了五乘佛法——人乘、天乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。每一種法門都完美對應著修行者在不同階段的需求，所以學佛要「應機而修」。大家在聽聞教法後，應學會修持，並根據自己的因緣與根機，制定一份修學的時間表。雖然每個人的福德因緣各不相同，但我們有著共同的宗旨與目標——「去除貪嗔痴，增長戒定慧」。 期盼大眾能藉由每一次佛菩薩的節日，鼓勵自己：多做、多學、多懺悔。如此一來，我們的慈悲與智慧必能隨之增長。 祝福大家，阿彌陀佛。 2026.06.11

大家吉祥。 今日下午，我們將舉行大甘露施食，並作總回向。 佛門中的施食與唱誦儀軌有多種傳承，較為通行的有「華山焰口」，以及蓮池大師所修訂的雲棲版。此外，還有「大蒙山施食」，以及早晚課誦中常見的「小蒙山施食」。而此次大甘露施食的本子，則是依據古山小佛事施食的版本。其前半部分沿用了焰口的唱誦內容，後半部分的真言則依平時大、小蒙山施食的咒語。 今日的因緣，正好給大家一個學習與體驗的機會。由法師帶領進行大甘露施食，我們應先發一個「回向心」，祈願「上求佛道，下化有情」。以這樣的心態去學習、去念誦，將這三日禮懺所累積的功德，普利十方，令一切眾生皆能得受佛法滋潤與甘露灌灑，希望大家共同成就「冥陽兩利」，皆生歡喜。 佛法經常教導我們，修行必須具足歡喜心，而生起歡喜心，便需學習「捨」。因此，佛教中有四無量心：慈、悲、喜、捨。慈，是將慈心遍及每一個角落；悲，是體恤眾生心性，遍緣一切，同體大悲；喜，是生起無量歡喜；捨，則是捨棄自身的習氣與執著。 當我們能捨棄習氣，四無量心便能貫穿我們的心性，從而生起廣大心，以此作為修持的基礎。願大家共同發起「慈、悲、喜、捨」之心，共同精進學習。 祝福大家。阿彌陀佛。 2026.06.11

今天是丙午年預祝教主釋尊聖誕法會，我們一同以蓮花燈供養佛菩薩，祝賀釋迦佛的誕生。蓮花燈有八瓣，代表着八正道，期望大家培養正見，學習佛法的知識，首先要了解因果，認識因果，學懂因果，便能慢慢生起正知見。  要懂得因果，便需要先將因果落實到生活中，任何事情都要當心、專心地做，好好處理生活，便能增加佛法的資糧，做到臨危不亂，乃至一心不亂，不退轉。若能在生活中培養堅固的佛法，萬一遇到無常時，便能歡喜對待。所以說，佛法的智慧猶如蓮花燈的光明，給予大家溫暖普照。  讓我們一同以歡喜心把蓮花燈供養佛菩薩，感謝佛菩薩在世間給予我們智慧與光明，把供養三寶的福德光明回向眾生。這是一個學佛者的態度，即歡喜地將我們接受的、擁有的，分享給認識的人，這便是「利他行」。法會圓滿後，請大家將蓮花燈帶回家，放在書桌或客廳中，讓禮佛的光明和功德帶回家中，將智慧、慈悲普照，這就是我們慶祝佛誕、普佛的意思。祝福大家。阿彌陀佛。  2026.05.23

昨日提及慶祝佛誕時，我們會張燈結彩、懸掛佛旗。佛陀降生於人間有一個大任務，就是將最尊貴的佛法帶到人間示現，讓有因緣的人都能夠接觸到佛法。以往也和大家分享過佛陀的誕生故事，而佛教中有一個名相叫做「八相成道」，用來描述佛陀一生從出生到涅槃的八種因緣，可能不是每個人都聽過 。 佛陀降生之前在兜率天觀察人間，待時機成熟，就以白象寄胎，從摩耶夫人的右脇出生，以「清淨道」的瑞相降生於人間 。「清淨道」象徵我們透過修行，息滅貪瞋痴，具足戒定慧，相當殊勝。當年年僅19歲的佛陀遊四門時，看到生老病死的現象，感悟到世間無常的現實，因而發心出家修行。佛陀出家成道之前是古印度的王子，可見佛法不分出身，至關重要的是「發心」——發心去修持、供養、誦經，甚至出家。出家時又要面對多重挑戰，降伏會影響我們思想行為的心魔。因此，佛陀透過苦行和靜坐去覺悟世間的一切道理、宇宙萬法的因由，並在菩提樹下證道、轉法輪，隨後用畢生精力弘法度眾，最後入滅 。 「八相成道」告訴我們人人皆可成佛，人人都有佛性，如同《六祖壇經》說：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足」。「何其」即是我們從過去生到現在，為何我們的清淨心不能夠靈光地顯法呢？因為很多時候我們面對磨練時，每逢遇到失敗便會黯淡無光；但當我們能夠「靈光獨耀」的衝破和面對時，就可以顯發出智慧的光芒。我們在成長、學習、工作、家庭等處事與人際關係時，都面對著許多不同的狀況，究竟我們應如何用心對待呢？其實，當你用慈悲心對待時，智慧就會顯現出來。 日常生活中，我們主要依賴語言和文字進行溝通，但當我們在語言和文字上表達得不精準時，溝通便會失效。又如《華嚴字母》的音律非常寬廣，透過文字與音樂的唱誦能帶來一種意境，但每個人的感受可能各不相同，這取決於每個人的福德因緣。因此，當我們深信因果，就如同《華嚴經·普賢行願品》說，「發心供養、廣修供養、懺除業障，到最後普皆回向。 」 每唱完一段《華嚴字母》，接著是：「四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海」。「毗盧性海」在《華嚴經》裡面，就等同我們所說的「不退轉」，即是禪宗的「明心見性」。其實我們許多的法語和佛學語句，都在演繹每個宗派的心法，但始終我們有一個統一的定位，那就是「心不退轉」。只要「心不退轉」，就會勇猛精進。 願大家透過法會，培養勇猛精進的心。每當遇到無常，便會懂得用修行去對待，這就是我們作為佛教徒的一種殊勝的功德。 影片： https://www.facebook.com/reel/3495587017283169 2026.05.21

各位菩薩，大家早上好，再過幾天就到一年一度的佛誕節了，屆時大家將會滿懷喜悅地一同慶祝。對佛教徒而言，佛誕節是一個極為重要及殊勝的日子，各個道場都會舉行各式各樣的慶祝浴佛法會與活動。  現時每個道場都會根據自身的環境去佈置來慶祝佛誕，有的更會「張燈結彩」，為寺院增添歡慶的節日氣氛。大家今天走進東蓮覺苑的大門時，有沒有注意到我們已經掛起了佛教的旗幟呢？相信大家都看到了。每逢佛寺舉辦活動，都會懸掛佛教的旗幟，正如國家有國旗、特區有區旗一樣，當我們看到國旗、區旗或佛教旗幟時，心中便生起肅穆與恭敬之心。然而這種恭敬心是從何而來呢？其實這代表著我們對「整體」的尊重，也是佛法的一種整體與核心精神的體現，這就是大家常常聽聞的「學習慈悲，啟發智慧」。  佛旗的誕生，要追溯到公元 1770年的錫蘭（即現今的斯里蘭卡），當時正處於荷蘭的殖民統治之下。大家可以聯想到，當時從歐洲傳入了外教，許多外教的傳教士來到錫蘭後，非常熱衷於自身的傳教工作，甚至採取不同的手段來阻礙、壓制當地佛教的發展。為了守護佛法，當時有一群出家人和虔誠的佛教徒挺身而出，展開了「護教」行動，他們設計並製作了一面五色佛旗，帶著它走上街頭，以遊行的方式來維護佛教，展示明確的標記與旗幟，讓社會大眾明白這次行動的訴求與理念。經過長期的努力與爭取，終於在公元 1880 年代，佛教在當地重新獲得了復興。為了慶祝佛教全面復甦的這個歷史性節日，大家決定將當年護教遊行所使用的旗幟，正式定為象徵佛教的「佛旗」。  那麼佛教的佛旗究竟包含哪幾種顏色呢？分別是：藍、黃、紅、白、黃（或作橙色）。這五種顏色各有其特殊的因緣與寓意。這五色取材自佛陀成道時所散發出的五種法光，而這五種法光最終又匯聚融合成一道光芒。  藍色：代表「慈悲」。 黃色：代表「中道」，不偏不倚。 紅色：代表「實踐」，也代表佛法的福德。 白色：代表「清淨」，以清淨心遠離生死煩惱，便得解脫人生苦難。 橙色：代表「般若智慧」。 最後，這五色融和就是代表佛法的真理、和悅、和樂、和諧與自在。  因此，當我們往後見到佛旗時，它不僅僅是一件節日的裝飾品，更象徵著佛法僧三寶，需如法恭敬。此外，佛旗時刻提醒著我們要將慈悲、中道、寶踐、清淨與般若智慧的精神落實於生活。身為佛教徒，見到佛旗，除了以此自我警策、依循佛陀的教導去修持身心外，也可以借佛旗去弘法，去跟其他人介紹佛旗的莊嚴之處。  今天我們禮誦《華嚴懺》，是《華嚴經》中的〈普賢行願品〉，教導我們如何去修習慈悲、彰顯智慧，同時學習與落實普賢菩薩十大願的精神，禮敬諸佛。稱讚如來，便是以禮待人。從各位的威儀、各位的法衣整齊，可以看出大家尊重道場、守護道場的大環境，也守護住自己。十大願的供養、回向、懺除業障，不一定是指各位的業障深重，也可以理解為從新的警策自己，修正與反照自我，從而推動清淨的菩薩與解脫道。希望透過這個法會和接下來的佛誕法會，大家可以學習這些法脈，繼而修習佛法與彰顯佛教精神，阿彌陀佛。  影片：– 介紹華嚴寶懺法 https://www.facebook.com/reel/3404015067112674– 佛教知識與智慧－教旗 https://youtu.be/pc5lySkcJLU 2026.05.20