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說香光念佛

若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰：香光莊嚴。

《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》

「莊嚴」是指佛菩薩光明智慧的德性。「香光」是比喻，因香和光有薰染和顯發的作用。修行人念佛憶佛，能薰染顯發佛的光明智慧，自得香光莊嚴。

近代觀本法師（1868-1946）於上世紀二十年代依唐法照大師（747-821）的「五會念佛」，別創「五會新聲念佛譜」，組織「五會香光念佛團」，又指導及帶領東蓮覺苑佛學社學生錄製留聲唱片，於港澳兩地大力推廣，力求以梵唱普度眾生，普廣淨土法門。影響所及，其中「七音念佛」至今仍為港台兩地的道場普遍採用。

香光念佛，取意《圓通章》「香光莊嚴」，亦上承觀本法師利益眾生的悲願。為承傳淨土梵音，揖敬大德清芬，東蓮覺苑規模「五會新聲念佛」，重新錄製，以「香光念佛」命名。願以一切功德，回向香江大眾身心自在，和樂吉祥。

五會法音殊勝，源遠流長；法師悲心遠志，令人仰止。繼志承傳，讓梵唱宣流，是東蓮覺苑永續的慧命。

五會新聲念佛

觀本法師，廣東中山人。少年早慧，穎悟異常，過目能誦，在鄉裡有神童之譽。光緒年間中舉人，參與維新，曾東渡日本。中年深研佛典，捨家宅為功德林。六十三，雉髮出家，後依虛雲和尚受具足戒。曾於澳門功德林設立佛學院，自任主講。於廣澳一帶推廣念佛法門。著有《五會新聲念佛譜》、《香光閣隨筆》（1977年由東蓮覺苑印行）等。

觀本法師專修淨土法門，於日本偶讀敦煌遺卷，知唐代法照大師有五會念佛之法，可惜因年代湮遠，且經唐武宗「會昌法難」，失傳已久。法師追本尋源，「瀝十餘年之心血，經不計次數改良，受不計次數之阻力」，決意以清淨梵音普渡眾生，別創「五會新聲念佛」，又制譜式，並於1931年出版《五會新聲念佛譜》。

五會新聲念佛的特色

相傳唐代法照大師於定中進入西方極樂世界，聞微妙音聲，遂仿《無量壽經》「風吹寶樹，出五音聲」而定「五會念佛」之法。五會念佛是淨士宗念佛的一種方法。念佛可去除煩惱，在念念之間培養清淨、平等、出離。五會就是五段不同音聲和緩急的念誦佛號，以表達念佛時平靜和懇切的心情。法師認為依循這種念佛方法，久而久之，就可以捐除雜念，達到薰修的效益。

會次	音聲	節奏	句數
第一會	南無阿彌陀佛，六字二音	引聲緩念	多少隨意
第二會	南無阿彌陀佛，六字七音	非緩非急念
第三會	阿彌陀佛，四字七音	次第漸急念
第四會	阿彌陀佛，四字二十音	快板分班輪流念
第五會	阿彌陀佛，四字一句	收板引聲長念	只限一句

觀本法師為進一步普廣弘揚五會念佛，決意灌錄佛號，製作留聲機唱片，以垂永久。當年法師挑選並指導寶覺佛學社學生共12人，灌錄唱片，籌集淨資，幾經張羅，向英美訂製了五百套，每套三片。留聲唱片最終於1940年面世。為賡續老法師以清淨梵唱普度眾生的悲願，並普廣念佛法門，以香光莊嚴人心世界，東蓮覺苑於是規模「五會新聲念佛」，重新灌錄《香光念佛》音聲光碟（2017年出版）。一度失傳的「五會念佛」，在觀本法師和東蓮覺苑的提倡下，得以留存及普遍應用於香港各道場。

觀本法師以宗教的熱誠及學者的態度，以考證及研究的精神，苦心孤詣，竭力追本尋源，創念佛譜，再發為文字，錄制音聲，廣傳「五會念佛」的法門。法師胸懷遠志，令人仰止敬服。五會法音，源遠流長，東蓮覺苑繼志承傳，是所幸也。