各位菩薩，大家吉祥。 今天參與往生普佛的人數眾多，大家抱持著共同的善願而聚首，祈福回向大埔受災的眾生。請各位職員、義工和護法信徒互相照顧。如果途中感到不適，請舉手示意，由工作人員帶到後方坐下休息。 大埔宏福苑的火災發生時，大家都祈求著大火盡快撲熄，減少人命傷亡，但最後不幸地造成多人傷亡。佛教教義中提到─—「諸行無常、一切皆苦、諸法無我、涅槃寂靜」。我作為修行者，當晚在觀此「無常」，「無常」是否就如此悲慘？讓多人失去生命和受傷，造成近二千戶人無家可歸，此因緣令一個小社群的家園毀於一旦。透過這樣的情景，大家的悲心便會湧現，但佛教說的悲心不應附帶情緒，反而應以佛法智慧善巧地對待。 各個道場最近都舉辦法會祈福回向，期望能仰仗大眾強大的力量，依著不捨眾生苦而生起悲心，透過大眾的修持力和念力結合成一團正能量，發揮到佛教的慈悲與智慧的精神。 今天以佛教四眾的因緣，在東蓮覺苑舉行往生普佛，恭誦《佛說阿彌陀經》，稱念阿彌陀佛萬德洪名聖號，以此功德一同回向：「願生西方淨土中，九品蓮華為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。回向大埔宏福苑五級火警的死難者、英勇殉職的消防員及一切有情眾生。願念佛力量助亡者早登善趣，傷者早日康復，死傷者的家人與一切眾生心安自在。共同將念力化成祥和氣氛，願香港努力繁榮，佛教徒向上精進。阿彌陀佛！ 2025.11.30 影片：https://www.facebook.com/share/v/1KnHz1JWzg/

欣逢 東蓮覺苑建苑九十周年誌慶，【大悲心 大悲行】焰口普利祈福大法會的第三天舉行了「傳授三皈五戒大典」。儀典恭請苑長僧徹法師為傳授皈依五戒本師，現場逾百位善信參與，為歷年來本苑三皈五戒人數最多，法緣殊勝。 苑長在開示中，先帶領大眾回顧道場九十年來的緣起。創辦人張蓮覺居士發菩提心，為培育人才、推動平等教育，尤其接引失學女子，提供佛法與世學的教化。這段歷史，正體現菩薩道精神——依眾生苦而起大悲，因大悲而發菩提心種子。 苑長進一步以「舍利弗挖眼」的故事為喻，說明發心不易，行持更難，貴在「難行能行、難忍能忍」；而今日大眾齊聚受戒，正是善緣和合、同願同行的展現。 隨後，苑長鳴尺鄭重問大眾：「今日你們皈依三寶、求受戒體，對釋迦牟尼佛的道理，果能依教奉行否?」全場善信肅然齊答：「依教奉行！」至此，三皈五戒儀式如法展開，眾人在莊嚴攝受中納受戒體。 皈依受戒，是為了統攝我們的慈悲與智慧，在生活中斷惡修善、培養正行。透過戒體的力量，學習以佛法及慈悲心轉化逆境，法隨法行，以般若智慧照亮人生。 願我們以此為起點，深入佛法，互相扶持，實踐慈悲博愛的精神，共同成就清淨和樂的人間淨土。 2025.12.27

佛教在二千多年前傳入中土，讓我們知道學佛需要解、行並重，即學習佛陀所說之法、所實踐之事。後來經歷變遷，在後期大乘佛教中演變成三大派別，分別為：「中觀」、「唯識」及「如來藏」。 「中觀」是佛陀說法時提到的十二因緣、緣起法等義理，從中了解到世間萬有的事都是因緣和合而生。「中觀」亦教導我們，從世俗諦中開始修行，直至修得聖二諦，了解宇宙萬物的真理。 「唯識宗」告訴我們，萬法皆由「識」演變而來，前六識「眼、耳、鼻、舌、身、意」造就善惡業力，第七識「末那耶識」將之形成喜怒哀樂、貪嗔痴等執念，於第八識「阿賴耶識」中積聚；而第八識是輪迴、轉載的載體，除非脫離生死，否則會永遠帶着第八識流轉生死。 「如來藏」則指出不論是螞蟻或是人類，眾生都有成佛因緣，自性本來清淨，皆有佛性。只是每位當下皆要受業報，而流轉於六道之中。因此漢傳佛教主張我們要發慈悲心、菩提心，不要去傷害眾生。 無論各位修習的是哪一個法門，都需要修戒、定、慧，由「戒」開始修我們的行為，拔除貪、嗔、痴、慢、疑五毒，繼而生「定」，定使我們生出世間的「智慧」，告訴我們萬法全都會經歷「成住壞空，生住異滅」四個階段。 希望各位能夠每一日、每一刻都去觀照自己，「時時勤拂拭」，學佛程度便會慢慢遞增，去到無上菩提。 祝願大家每日都會發慈悲心，菩提心，阿彌陀佛。 2025.10.06

今天是藥師佛七法會的第一天，相信大家對藥師法門並不陌生。我們除了依仗藥師佛的威光和功德，祈求消災延壽、身體健康，也會依止藥師佛所發的十二大願來學習和實踐，利益眾生。 佛教有「色身」和「法身」的說法。我們利用生活上的知識照顧「色身」，例如感到寒冷會穿著外套保暖、感到飢餓便進食等；而「法身」則要透過學習佛法和滋養慧命，提升自己，例如日常修行中的念佛、禮懺，能夠增強反觀自我的能力，從而懂得調整自己。 我們時常指導別人，但往往未有留意到自身問題。此生有幸遇到佛法，應該透過佛法保護自己，皈依三寶和受持五戒。藉由學佛的因緣自我提升，發菩提心，行菩薩道，回向給十方一切眾生，這便是佛教慈悲與智慧的精神。 最後，祝願大家透過藥師法門學習，提升清淨心、歡喜心，讓我們將佛陀的教誨傳承下去。阿彌陀佛。 2025.11.13

在佛教法會中常見的誦經、持咒、稱佛菩薩的聖號等修行的法門，其目的只有一個，便是培養我們的心性清淨。 打個比喻，現代人喜歡長時間、專注的「煲劇」，在這段時間中，別人怎樣呼喚也是充耳不聞，可見當我們做喜歡的事，投入全部精力時也有一定程度的「定力」。在現今社會中，不難發現手機、娛樂、各種的資訊充斥著我們空餘時間；相比於親近佛法，我們更願意於親近這些娛樂資訊；但這種專注娛樂、消磨時間的選擇，沒辦法讓我們培養生命的價值。 所以大家要好好反思，到底自己需要什麼？經中提及大眾需要留意個人身口意的清淨：口說清淨語、耳聽清淨音聲、眼看清淨的色緣；這才是一個好的環境去讓我們心性得以滋養。大悲懺文中開首云「南無大悲觀音，願我速知一切法…南無大悲觀音，願我早得智慧眼…南無大悲觀音，願我速度一切眾…」等等的十願六回向，透過發願修行，遠離三災八難，同時發廣大的慈悲心，度六道一切的眾生，藉此圓滿個人與大眾的生命。 除了剛才的一堂大悲懺，我們下午常住師父會再加行多拜一堂大悲懺，亦歡迎各位隨喜，透過懺法去學佛、修行。我們並不一定是犯過錯才禮懺，懺悔其實就是一種修持法門。12月將舉行一系列的法會、活動，如苑慶普利祈福大法會有頂禮華嚴寶懺、三皈五戒儀典、七大士焰口大型佛事、書法共賞會等，歡迎大家來修持，學習不同法會的儀軌和了解其意思與功德；透過參與不同的法會或活動，能找到與您相應的修行法門，從而培養佛法的歡喜、清淨的心性。祝福大家！ 2025.11.08

農曆七月十五日是佛歡喜日，源自佛陀在世時起，僧團結夏安居，聽佛陀說法，精進修行。在安居圓滿之日，僧眾分享修行體悟，並發露懺悔自己的過失。由於弟子精進用功，佛陀心生歡喜，故這天稱「佛歡喜日」。 在結夏安居期間，大眾會前往道場，供養及護持用心修持的法師。在《盂蘭盆經》中提到，大眾可以衣服、飲食、臥具及醫藥等「四事」供養法師。隨着時代變遷，現在大眾已改用不同形式供養法師，例如透過電子平台作財布施，法師需學習如何運用金錢，安排自己的「四事」，乃至維持道場運作。大眾亦應學習有智慧地供養，平等供養每位法師，如將果儀放入功德箱。那麼大眾便不會因供養而起得失心，從而培養歡喜心。 在結夏安居期間，碰上有外客僧來參訪共住，因為僧眾各有修持，道風和立場或有不同，所以共住期間要歡喜地和洽共處。相處期間若意見不合，心念行為便有機會偏差，故需訓練自己，發露懺悔，消除我慢。 佛法平等，過去世結下的宿因宿果，或使你受氣、受罵、受人嘲笑，這是今生業報，因此大眾應常懺悔業障，多作修持，多聞佛法，多修善行，便可調整心念行為，永離惡法，親近善法。 而在佛歡喜日供養三寶，便可回向過去七世父母，感念父母帶我們來此娑婆世界，有緣學佛，能透過供養修持來增長自己的慈悲和智慧。 影片重溫─「佛教小知識系列—苑長開示 關於佛歡喜日」：https://www.facebook.com/share/v/1CJn7LCb4o/ 影片重溫─「佛教小知識系列—苑長開示 為何供僧」：https://www.facebook.com/share/v/1FDPQ1x6Xz/ 2025.09.06

在漢傳佛教中，很多經、懺的儀典內容，主要讓我們透過佛陀所說的一切法，培養多一點的情操。當我們有情操，心便能漸漸透過佛法安住。日常的儀軌本身就是培養情操的過程，譬如大家在法會前需要排班等候、仔細穿好袍衣，法會後恭敬地安置衣袍，如法莊嚴。搭衣時念誦的「善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，世世常得披。」四句偈，更提醒我們要依旨三寶，讓佛法常隨身心，使每一天都在佛法中度過。 那麼，如何將佛法與日常生活連接起來呢? 關鍵就在於情操的培養。有了情操，當我們在生活中遇到順緣或逆緣時，就能結合世間知識與佛法智慧來應對， 所以我們會誦經、拜佛、禮懺。法會儀軌內容深遠，譬如念八十八佛名號，不僅是禮敬諸佛，更代表存在於我們心中的八十八種覺悟智慧。這些智慧需要在生活中學習、應用並增長。我們念誦佛號就是普禮、普稱一切佛，將這八十八智慧化為平等的智慧，更超越八十八這一數字的限制。當我們有超越性，即是能夠普及、平等、無怨親、有歡喜，具有慈悲與智慧，這就是佛教所說的平等智慧。因此，儀軌的實踐，正是不斷培養情操、轉化智慧，最終通向平等圓滿的過程。 祝福大家能夠皆大歡喜，一切無礙。阿彌陀佛。 2025.5.4

今天是觀世音菩薩成道日聖誕。觀世音菩薩其實早已成佛，過去「正法光明如來」，現前「觀世音菩薩」，為什麼觀世音菩薩會有雙重身份？那就如移民他鄉的人回流到故土，皆因「不捨」、「牽掛」二字。 觀世音菩薩不忍眾生苦，故「倒駕慈航」繼續留在娑婆世界聞聲救苦，在普門品中提及「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音」，觀世音菩薩不斷觀察眾生的音聲，尋聲救苦，依眾生而生起大悲心。 觀世音菩薩時刻都慈眼視眾生、牽掛眾生、關注著世間眾生的一舉一動，凡夫少不免犯錯、犯錯就後悔不已。在大悲懺中有一句「懺悔發願已，禮敬三寶」，即犯錯後需要懺悔並調整內心的心態後才能發願，所以懺悔也是一件好事，能知自己內心有所缺少和錯漏之處，才能增補。 很多人認為菩薩與眾生的關係，是從上至下：猶如師與生、父母與孩子、主管與下屬，站在受助的那邊是「眾生」，施以援手的一方是「菩薩」；其實各位可以轉換這種立場，當我們有能力去幫助眾生時，當下就是菩薩，在幫助的過程中更能增長智慧，累積福德資糧。 在普賢行願品中，普賢菩薩為什麼教導我們要禮敬諸佛、稱讚如來德相？因為這是一種修行的法門，我們透過互相隨喜、以慈悲心聆聽對方的說話，聽到自己不如意的說話，生起煩惱時就以智慧去過濾；聽到佛法的殊勝就以隨喜的心去讚嘆、以歡喜心去修持，盡心去敬佛、敬法、敬僧。 我們在今天的這個法會中，持大悲咒時，嘗試用心去觀想、體驗，在咒中收攝身心，在每個呼吸停頓的銜接，緩衝過程中鍛鍊身心；在拜佛的動作中口念聖號、心存敬仰和感恩三寶的心。禮懺、法會唱誦當中，每個人以不同的福德因緣來感受、學習，提升智慧、圓滿生命，祝福大家，阿彌陀佛。 2025.07.13

今日「曬經」的經書是本苑收藏的線裝本《續藏經》。《藏經》，即三藏十二部的一切經；而《續藏經》即是對《藏經》查漏補缺，收錄《藏經》未有的經書。今日選取出來的《續藏經》採用了宣紙印刷，有些頁面已經受蛀，所以參與今天曬經法會的信眾需要戴上手套去接觸經書。線裝的經書需要定期拿出來曬太陽，藉此通風透氣，避免受潮或招來書蟲，故本苑每年都有曬經儀典。 經書，不是讓我們束之高閣，而是需要我們讀誦、受持一偈一句，當中自有不可思議的功德，這是一種「文字般若」，可斷眾生煩惱，最重要是能應用在日常生活之中。因此，佛教修行強調依經踐行，如法修持，而不是依據一兩個字，隨心地按自己方式而行。此外，能否實踐經義，這還要看我們的發心；若能發菩提心，當可提升自己的心性修養，並袪除一切煩惱。今天各位信眾手捧經書，其實就是在供養佛、法、僧「三寶」，自有因緣功德。 今日的法會，我們會先念《寶鼎讚》，再念《心經》和佛號，法師會將一函又一函的佛經交與各信眾手上，大家需要雙手受持及供養。雙手代表福和慧，能供養「法寶」的經書，便可培養福和慧。然後，大家一起念誦佛號，學習佛陀的慈悲和智慧，一心受持。建議大家今晚回家後讀誦一部佛經，作為法會的回向，例如《心經》、《金剛經》、《法華經》等，隨自己發心，圓滿功德。 2025.06.29

「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」每年佛誕節時總會聽到此浴佛偈，其實我們不只在浴佛時可以念誦、憶持此偈頌，其實更應在日常生活中運用此佛語的體、相、用，從而培養內心的佛性。 首先我們學習、依止三寶是「體」，通過日常學習佛法、憶念佛語、繼而將佛法薰習於心，猶如存儲硬碟中的資料對電腦的重要；其次是「相」，我們參與法會、在修持過程當中透過體悟佛經中的名詞、義理，修證如來的真實義；最後是「用」，四句偈中的「我今灌沐諸如來」要時刻提醒自己禮敬諸佛的功德、要尊重自己，對自己有信心；「淨智莊嚴功德海」是指遠離惡法才能漸入莊嚴境界，如每日沐浴清除污穢以保持潔淨；「同證如來淨法身」指如來的慈悲與智慧是廣大無垠，透過每年浴佛的歡喜心培養，便能加強自己對佛法的信心，也能漸漸與佛智相應，在此祝福大家在佛誕中的所見所聞，都能善法增上，信心增長。 2025.05.04